تاریخ ایران , ادبیات ، سیاست ، جامعه و فرهنگ
تاریخ ایران , ادبیات ، سیاست ، جامعه و فرهنگ

تاریخ ایران , ادبیات ، سیاست ، جامعه و فرهنگ

نقش زنان در حکومت هخامنشیان

حتما کلیک کنید 


https://telegram.me/shahramehsani1


ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ ﺷﻬﺒﺎﻧﻮﺍﻥ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰ ﻭ ﺷﺎﻩ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﻰ،ﺳﺮﺍﻫﺎﻯ ﺧﺎﺹ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﻣﺎﺟﺮﺍﻯ ﻗﺘﻞ ﻣﻎ، ﻫﺮﻭﺩﻭﺕ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﯾﺪ(ﮐﺘﺎﺏ ۳، ﺑﻨﺪ ۷۸ – ۷۷)، ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻫﺎﻯ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﺠﺰﺍﺳﺖ(ﮐﺘﺎﺏ ۳، ﺑﻨﺪ ۶۸).ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺮﺍﻫﺎﻯ ﻣﺠﺰﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﺳﺘﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻫﺮﻭﺩﻭﺕ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﻣﻮﮐﺪﺱ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺷﺮﺡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺿﻤﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ: ﭘﺰﺷﮏ ﯾﻮﻧﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺟﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﺎﻩ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ(ﮐﺘﺎﺏ ۳، ﺑﻨﺪ ۱۳۰).ﭘﻠﻮﺗﺎﺭﮎ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ :ﺍﻏﻠﺐ ﺑﺮﺑﺮﻫﺎ٬ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ٬ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﺎﻥ ﻃﺒﻌﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺣﺴﻮﺩ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺮﺩﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﺪﺕ ﻣﻮﺍﻇﺐ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﺑﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﺎﻥ ﻧﯿﻔﺘﺪ٬ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺯﻧﺎﻥ ﻣﻬﺮ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺰ ﺳﺨﺖ ﭘﺎﯼ ﺑﻨﺪ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﺍﻧﺪ. ﺯﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﭘﺸﺖ ﺑﺴﺖ ﻭ ﮐﻠﻮﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﻔﺮ ﺩﺭ ﺣﺼﺎﺭ ﭼﺎﺩﺭ ﺍﺭﺍﺑﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ.(ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻤﺒﺴﺘﻮﮐﺲ،ﺑﻨﺪ ۲۶)  ﺍﻣﺎ ﺷﻬﺒﺎﻧﻮﺍﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺧﺖ ﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﮔﻮﺍﻩ ﻧﻘﻞ ﻣﮑﺎﻥ ﻣﮑﺮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ.ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻔﺮ ﺟﯿﺮﻩ ﻫﺎﯾﻰ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟﯿﺮﻩ ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ (ﺷﻮﻫﺮ، ﭘﺪﺭ )ﮐﻪ ﮔﺎﻫﮕﺎﻩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﻔﺮ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ، ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﻧﺎﻥ، ﺑﺎﺯ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺗﯿﺲ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺧﺸﯿﺎﺭﺷﺎﻩ ﻭ ﺯﻥ ﺑﻐﻪ ﺑﻮﺧﺸﻪ ﻧﺎﻡ ﺑﺒﺮﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺩﯾﻨﻮﻥ ﺯﯾﺒﺎﻧﺘﺮﯾﻦ ﺯﻥ ﺁﺳﯿﺎ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﻰ ﭘﺮﻭﺍﺗﺮﯾﻦ ﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩ(athenee XIII, 609a).ﮐﺘﺴﯿﺎﺱ ﻧﯿﺰ ﻣﺎﺟﺮﺍﺟﻮﯾﯽ ﻫﺎﯼ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺯﻧﺎﺷﻮﯾﻰ ﻭﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻧﺰﺩ ﺧﺸﯿﺎﺭﺷﺎ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺷﺮﺡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ(۲۸ S): ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻐﻪ ﺑﻮﺧﺸﻪ ﻭﻯ ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺁﻣﺴﺘﺮﯾﺲ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﻤﻨﺸﯿﻨﻰ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺷﺪ» ﻭ ﺑﺎ ﺁﭘﻮﻟﻮﻧﯿﺪﺱ ﭘﺰﺷﮏ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺩ(۴۲ S). ﺍﮔﺮ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﯾﻮﻧﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭﯾﻢ، ﺍﯾﻦ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﻬﺒﺎﻧﻮﺍﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺧﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﯾﺮﺍﻧﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺍﻫﺒﻪ ﻫﺎﯾﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻤﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺠﺮﻩ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﻰ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺯﺍﺩﻩ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺧﺎﺻﻰ ﻣﻰ ﺩﯾﺪﻧﺪ.ﮐﻮﺋﯿﻨﺘﻮﺱ ﮐﻮﺭﺳﯿﻮﺱ ﺭﻭﻓﻮﺱ ﺩﺭ ﮐﻮﮐﺒﻪ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺳﻮﻡ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺯﻧﺎﻥ«ﻣﺴﺌﻮﻝ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ»(ﮐﺘﺎﺏ۳ ، ﻓﺼﻞ ۳، ﺑﻨﺪ ۲۳)،ﺑﺎﻻ‌ﺧﺺ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺟﻮﺍﻥ(ﮐﺘﺎﺏ ﺳﻮﻡ،ﻓﺼﻞ ۱۳،ﺑﻨﺪ ۱۲) ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ،ﮐﺘﺴﯿﺎﺱ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﺴﺎﻥ،ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺗﺮﯼ ﺗﻮﺧﻤﺲ(ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ ﺩﻭﻡ)ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻰ ﮐﻨﺪ؛ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﻪ «ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﺩﺭﮐﻤﺎﻥ ﮐﺸﻰ ﻭ ﺯﻭﺑﯿﻦ ﺍﻓﮑﻨﻰ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﻣﺎﻫﺮﺗﺮﯾﻦ ﮐﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩ»(۵۴ s).ﺍﯾﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻃﻰ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻫﻨﺮﻫﺎﻯ ﺭﺯﻣﻰ ﺳﻨﺘﻰ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻣﻰ ﺩﯾﺪﻧﺪ.ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﮐﺐ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺳﻮﻡ، ﺷﻬﺒﺎﻧﻮﺍﻥ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺧﺘﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻌﯿﺖ «ﺯﻧﺎﻥ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺐ» ﺍﻧﺪ (ﮐﻮﺋﯿﻨﺘﻮﺱ ﮐﻮﺭﺳﯿﻮﺱ، ﮐﺘﺎﺏ ۳، ﻓﺼﻞ ﺍ، ﺑﻨﺪ ۲۲) ﻭ ﺑﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺷﺨﺺ (ﮐﺘﺎﺏ ۵، ﻓﺼﻞ ۳، ﺑﻨﺪ ۱۹) ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﭘﺸﻢ ﺭﯾﺴﻰ ﺩﺳﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ».ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﻔﺰﺍﯾﯿﻢ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺟﻨﮕﺠﻮ ﺟﺰﻭﻯ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﻓﻮﻟﮑﻠﻮﺭﯾﮏ ﺍﯾﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮﻯ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺟﻮﺍﻥ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺯﺍﺩﻩ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺎﺥ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰ ﯾﺎ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻫﺎﻯ ﺧﺎﺻﻰ ﺩﺭﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭﺟﻪ ﻣﻬﯿﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ. ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺯﻧﺎﻥ؛ ﺍﺯ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺩﺭ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﻢ ﮐﻪ ﺯﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﮐﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﺎﻩ ﺣﺘﯽ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﻣﺜﻼ‌ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﮐﺸﺎﻭﺭﺯ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ٬ ﺳﻨﮓ ﺳﺎﺑﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻ‌ ﺑﯿﺶ ﺗﺮﺷﺎﻥ ﺯﻥ ﺍﻧﺪ.ﭘﯿﺸﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺩﻭﺧﺖ ﻭ ﺩﻭﺯ ﻭ ﺧﯿﺎﻃﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﮐﺎﺭﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺘﻨﻮﻉ٬ ﺷﺎﻣﻞ ﺩﻭﺧﺖ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﯼ ﮐﺎﻣﻼ‌ ﺳﺎﺩﻩ ﻭ ﯾﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺎﯼ ﭘﺮ ﺯﺭﻕ ﻭ ﺑﺮﻕ ﮐﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻭﺧﺖ٬ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺳﻮﺯﻥ ﮐﺎﺭﯼ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﮑﺎﻧﺎﺕ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻫﻨﺮﯼ ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﺣﺮﻓﻪ ﺍﯼ٬ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺣﻘﻮﻕ ﺷﻮﺍﻫﺪﯼ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﻫﻨﺮﯼ ﻭ ﻇﺮﯾﻒ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺣﻘﻮﻕ ﺻﺪﻫﺎ ﺯﻥ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺷﻐﻞ ﺷﺎﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﻤﯽ ﺩﺍﻧﯿﻢ. ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﻓﻘﻂ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺪﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮﻉ ﮐﺎﺭ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪﻩ٬ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ٬ﺩﺭ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺼﺮ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺑﺎ ﺗﺴﺎﻭﯼ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺳﺮ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺩﺍﺭﯾﻢ. ﺣﻘﯽ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎﯼ ﻗﺮﻥ ﺑﯿﺴﺘﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﺵ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺯﻥ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺑﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﻣﻌﺎﻑ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ. ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻣﺮﺧﺼﯽ ﺯﺍﯾﻤﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺭﯾﺎﻓﺘﯽ ﺑﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻣﯽ ﺭﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﮔﺬﺭﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻮﺩ.ﻋﻼ‌ﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺣﻘﻮﻕ٬ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻮ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺭﻋﯿﺘﯽ ﺑﻪ ﺭﻋﺎﯾﺎﯼ ﺷﺎﻩ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﻋﯿﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻩ ﺍﺯ ﻧﻮﺯﺍﺩﺍﻥ ﭘﺴﺮ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻧﻮﺯﺍﺩﺍﻥ ﺩﺧﺘﺮ ﺧﺮﺳﻨﺪ ﻣﯽ ﺷﺪ٬ ﭼﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺮﺍﯼ ﭘﺴﺮ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮ٬ ﯾﻌﻨﯽ ۲۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺟﻮ ﻭ ۱۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺷﺮﺍﺏ ﯾﺎ ﺁﺏ ﺟﻮ ﺑﻮﺩ. ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻟﻮﺣﻪ ﻫﺎ ﺣﮑﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ٬ ﺍﯾﻦ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻮﺭﺩﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﯿﺎﻥ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻓﺮﻗﯽ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻣﺮﺧﺼﯽ ﺑﺎﺭﺩﺍﺭﯼ ﻇﺎﻫﺮﺍ ۵ ﻣﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺪﺕ ﺯﻥ ﻫﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻭﺯﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻥ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺷﻨﺪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﺎﺭ ﻧﯿﻤﻪ ﻭﻗﺖ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﻢ ﺗﺮﯼ ﺩﺍﺷﺖ.ﻧﻮﺯﺍﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﮐﺎﺭ ﻟﻪ ﻟﻪ ﻫﺎ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺿﻤﻨﺎ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﮔﻠﯽ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺯﻥ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﺴﺖ ﻫﺎﯼ ﺑﺎﻻ‌ﺗﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺳﻨﺪ. ﻣﺜﻼ‌ ﺩﺭ ﮔﺎﺭﮐﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﻫﯽ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻭ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﯿﺎﻃﯽ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ٬ ﮔﺎﻩ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺯﯾﺮﺩﺳﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻧﺎﻥ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﺟﯿﺮﻩ ﯼ ﺷﺮﺍﺏ ﺗﻔﺎﻭﺗﯽ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺭﺩ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﺮﻓﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﯾﺎ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎﺕ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﯽ ﻫﺎ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺯﻧﺎﻥ ﺧﺒﺮﯼ ﻧﯿﺴﺖ. ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﮐﺎﺭﯼ٬ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮐﻨﺘﺮﻝ ﺑﺨﺶ ﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﺩﺍﺭﯼ٬ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺗﺮﮎ ﻣﺤﻞ ﻭ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﻭ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ٬ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺯﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﺷﯽ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺣﻀﻮﺭ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ. ﺩﯾﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻭﻇﺎﯾﻒ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﺍﺩﺍﺭﯼ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎﺻﯽ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﺍﻣﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﯼ ﺷﺎﻫﯽ ﺍﺯ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﻫﺎ٬ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﭘﻠﻮﺗﺎﺭﮎ ﺑﺎ ﻗﺎﻃﻌﯿﺖ ﺍﻋﻼ‌ﻡ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ٬ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﯾﻮﺍﺭﻫﺎﯼ ﺣﺮﻡ ﺳﺮﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ٬ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻋﻤﻞ ﻭﺳﯿﻌﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﺑﺰﺭﮒ٬ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﻋﻈﯿﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﺭﮐﻨﺎﻥ ﺍﺵ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻫﺎﯼ ﮔﺰﺍﻑ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﻣﺜﻼ‌ ﻫﺮﻭﺩﺕ(ﮐﺘﺎﺏ ۲، ﺑﻨﺪ ۹۸) ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ٬ ﮐﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺷﻬﺮ ﺁﻧﺘﯿﻼ‌ ﻣﺼﺮﻑ ﺧﺎﺹ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﮐﻔﺶ ﻫﺎﯼ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﯿﺸﺪ. ﺷﺮﺡ ﺍﻓﻼ‌ﺗﻮﻥ ﺧﯿﻠﯽ ﺭﻭﺷﻨﮕﺮ ﺍﺳﺖ: «ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﯼ ( ﺍﺯ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ) ﺷﻨﯿﺪﻡ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻃﻮﻝ ﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻠﮏ ﭘﺮﺣﺎﺻﻠﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻮﻣﯽ ﻫﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ «ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ ﻫﻤﺴﺮﺷﺎﻩ» ﻣﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ ﻭﻣﻠﮏ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺎﺩﺭ ﻣﻠﮑﻪ ﻧﺎﻣﯿﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻠﮏ ﻫﺎﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﺧﯿﺰ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻓﻘﻂ ﺧﺎﺹ ﺯﯾﻮﺭ ﺁﻻ‌ﺕ ﺯﻥ ﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﺎﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺷﺖ.» ﺷﺎﯾﺪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺟﺎﻩ ﻃﻠﺒﯽ ﻫﺎﯼ ﻣﻠﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻏﺮﺍﻕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎ ﺣﻘﺎﯾﻘﯽ ﻧﯿﺰ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﮔﻠﯽ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺧﺰﺍﯾﻦ ﻣﻠﮑﻪ ﺭﺗﻪ ﺳﺘﻮﻧﺎ ﻭ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﭘﺎﮐﯿﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﺣﻤﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﺣﻤﻞ ﻭ ﻧﻘﻞ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﺍﯾﻦ ﻣﻠﮑﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺎﺷﺪ. ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ۴۰ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﭘﺎﮐﯿﺶ ﺑﺎ ﻧﺒﺸﺘﻪ ﺍﯼ ﻣﻤﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺳﺎﺗﺮﺍﭖ ﮐﺮﻣﺎﻥ٬ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺎﻩ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﻝ ۵۰۰ ﭖ.ﻡ. ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺷﻮﺵ ﺍﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﻫﺎ ﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺳﺎﻻ‌ﻧﻪ ﺑﺎﻧﻮﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﮔﻠﯽ ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﭼﻬﺎﺭ ﺯﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﯼ ﺷﺎﻫﯽ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ: ﺁﺗﻮﺳﺎ٬ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ٬ ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣَﻪ ﻭ ﺍﭘﺎﮐﯿﺶ. ﺁﺗﻮﺳﺎ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﯾﻦ ﺩﺧﺘﺮ ﮐﻮﺭﺵ ﺑﺰﺭﮒ٬ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﺧﺸﺎﯾﺎﺭﺷﺎ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ.ﺩﺭ ﻟﻮﺣﯽ ﺑﻪ ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺟﻮ ﻭ ﮔﻨﺪﻣﯽ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﺑﻪ ﺁﺗﻮﺳﺎ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺍﻃﻼ‌ﻋﺎﺕ ﺑﯿﺶ ﺗﺮﯼ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ٬ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﭘﺎﯼ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﻣﻮﺭ ﻣﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻨﺪﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧَﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﮐﻮﭼﮏ ﺗﺮ ﺁﺗﻮﺳﺎ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﮔﻠﯽ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ. ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺍﻫﺮﺵ ﺳﻬﻤﯽ ﻣﺎﻟﯿﺎﺗﯽ ﮔﻨﺪﻡ٬ﺟﻮ٬ﻭ ﺍﻧﺠﯿﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺍﺣﺘﻤﺎﻻ‌ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻓﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﺳﻬﻤﯿﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ٬ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﻨﺪﯼ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻧﯿﺴﺖ.ﺍﯾﻦ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﺥ ﻫﺎﯼ ﻣﻠﮑﻪ٬ﮐﻪ ﻻ‌ﺑﺪ ﻣﻠﮏ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻧﯿﺰ ﺿﻤﯿﻤﻪ ﯼ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ٬ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣﯽ ﺷﺪ.ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﮐﻢ ﺩﺭ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺁﺑﺎﺩﯼ ﻫﺎﯼ ﻭﺭﻧﺘﻮﺵ ﻣﺪﻧﻪ ﻭ ﮐﻮﮔﻨﮑﺎ ﯾﮏ ﮐﺎﺥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺗﺼﺎﺩﻓﺎ ﻟﻮﺣﯽ ﺑﺮ ﺟﺎﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ٬ ﮐﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﯼ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۴۹۸ ﭖ.ﻡ. ﺍﺯ ﮐﺎﺥ ﮐﻮﮔﻨﮑﺎ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ.ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﯼ ﮐﺎﺥ ﻫﺎ ﻣﺪﻧﻪ ﻭ ﮐﻮﮔﻨﮑﺎ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﮐﺎﺭﮔﺰﺍﺭﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺷﻼ‌ﻣﺎﻧﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭﮔﺰﺍﺭ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﺩﯾﮕﺮ٬ﻣﺜﻼ‌ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺍﺳﺖ٬ ﻃﯽ ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺷﻼ‌ﻣﺎﻧﻮ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﯼ ﻻ‌ﺯﻡ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ. ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ٬ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺭﻭﻧﺒﺸﺖ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﺨﺼﻮﺱ ﺑﺎﯾﮕﺎﻧﯽ ﮐﻞ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺗﻬﯿﻪ ﺷﺪﻩ٬ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺳﺎﻻ‌ﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻠﮑﻪ ﻧﯿﺰ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻻ‌ﺯﻡ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﻭ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﻭﯼ ﺭﺍ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ. ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺷﻼ‌ﻣﺎﻧﻮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ۱۰۰۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﯼ ﮐﺎﺥ ﺍﺵ ﺩﺭ ﮐﻮﮔﻨﮑﺎ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮔﺎﻭﺷﻪ ﭘﺎﻧﻪ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺷﺮﺍﺏ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﺣﻘﻮﻕ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺱ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﺎﯾﺪ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺱ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺷﺮﺍﺏ٬ ﻋﻼ‌ﻭﻩ ﺑﺮ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻫﺎﯼ ﻗﺒﻠﯽ٬ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺟﺮﺕ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﯿﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﯾﻦ ﺷﺮﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺭﺗﯿﻤﻪ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺩﻫﺪ. ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﺭﺗﯿﻤﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﻠﮑﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﻼ‌ﮐﺶ ﻭ ﯾﺎ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﺪﻥ ﺷﺎﻩ ﺑﯿﻦ ﺷﻮﺵ ﻭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ. ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺛﺒﺖ ﻣﺎﯾﺤﺘﺎﺝ ﺍﻭ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺍﺵ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺍﺩﺍﺭﯼ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﺁﺭﺩ٬ ﺷﺮﺍﺏ٬ ﻏﺬﺍﯼ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﯼ ﺟﻮ٬ ﺁﺏ ﺟﻮ٬ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﻭ ﺧﻮﺭﺍﮐﯽ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺖ. ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﻠﮑﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺍﺵ ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺭﺍﻩ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﺳﻠﻄﻨﺘﯽ ﺍﻃﺮﺍﻕ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻣﺜﻼ‌ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۴۹۸ ﭖ.ﻡ. ﻫﻤﺮﺍﻩ ﭘﺴﺮﺵ ﺁﺭﺷﺎﻡ٬ ﺩﺭ ﺳﻪ ﻣﻠﮏ ﺍﻭﺗﯽ ﺗﯽ٬ ﻫﻮﻧﺮ٬ ﻭ ﻣﻨﺮﯼ ﺩﺭ ﻋﯿﻼ‌ﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ ﺍﯾﻦ ﻣﻠﮏ ﺯﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﯾﮏ ﮐﺎﺭﮔﺰﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﯾﮏ ﺑﺎﺑﻠﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻧﺒﻮﻣﺎﻟﯿﮏ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ.ﺍﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺗﻐﺬﯾﻪ ﻣﻠﮑﻪ ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺍﺵ ۴۲۶۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺁﺭﺩ٬ ۲۱ ﻟﯿﺘﺮ ﻏﺬﺍﯼ ﺟﻮ ﻭ ۵۴۳ ﻟﯿﺘﺮ ﺁﺏ ﺟﻮ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﺎﺭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ.ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻠﮑﻪ ﻧﺎﮔﺮﯾﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﯼ ﻋﯿﻼ‌ﻡ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺟﻮ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ.ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻗﻼ‌ﻡ ﺭﺍ ﻣﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﮔﻠﯽ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯﻫﺎﯼ ﺗﻮﻗﻒ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﯾﮏ ﻣﻠﮏ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻗﻼ‌ﻡ ﺩﺭﯾﺎﻓﺘﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺗﺨﻤﯿﻦ ﺑﺰﻧﯿﻢ. ﺍﯾﻦ ﺳﻔﺮﻫﺎ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﻗﺒﯿﻞ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﯿﻖ ﺍﺳﺐ ﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﭘﻠﻮﺗﺎﺭﮎ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺑﻪ ﻫﺎﯼ ﺳﺮﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﺳﻔﺮ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ٬*ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺐ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻧﮕﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺳﻮﺍﺭ ﺩﺭ ﺗﺮﮐﯿﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ٬ ﺩﺭ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﺩﺍﺳﮑﯿﻠﯿﻮﻥ٬ ﺳﺎﺗﺮﺍﭖ ﻧﺸﯿﻦ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻟﻮﺡ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺳﻨﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﻣﮑﻤﻞ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻓﺮﻧﮑﻪ ﺭﯾﯿﺲ ﺗﺸﺮﯾﻔﺎﺕ٬ ﺑﻪ ﺁﺭﯾﺎﺋﻨﯿﻪ٬ ﺳﺮﮔﻠﻪ ﺩﺍﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ۱۰۰ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﺮﺍﺏ ﺩﺍﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﺤﻮﯾﻞ ۲۰۰۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺷﺮﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻠﮑﻪ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﺎﻣﻪ ﻗﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺷﺎﻩ». ﺍﯾﻦ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﮐﻪ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺎﻝ ۵۰۳ ﭖ.ﻡ. ﺿﯿﺎﻓﺖ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ۲۰۰۰ ﻣﻬﻤﺎﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮔﺰﺍﻑ ﺗﺮﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻠﮑﻪ ﺍَﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ٬ ﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﻣﻬﻤﯽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍَﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣَﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻧﯿﺰﻩ ﺩﺍﺭ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﮔﺌﻮﺑﺮﻭﻩ ﻭ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺯﻥ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﭘﯿﺶ ﺍﺯ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺎ ﺍَﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﮐﺮﺩ.ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﺍَﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺍﯾﻼ‌ﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﻣﺜﻼ‌ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺱ ﻫﺎﯼ ﺍﺵ ﺩﺭ ﺷﻮﻟﮑﻪ٬ﮐﻪ ﮐﺎﺧﯽ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺩﺍﺷﺖ٬ﻣﯽ ﻧﻮﯾﺴﺪ٬ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ‌ «ﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺑﺮ ﭼﺮﻡ» ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺑﻪ ﺧﻂ ﺁﺭﺍﻣﯽ٬ﺑﺮﺍﯼ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺱ ﻫﺎ ﻃﺒﻖ ﺳﻨﺪ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺭﺳﯿﺪﮔﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﻌﯿﻦ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﮐﻠﯽ ﻣﻠﮑﻪ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﺭﺳﯽ ﻫﺎ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﺩﻗﯿﻖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻣﺼﺮﻑ ﭼﺸﻢ ﮔﯿﺮ ﻣﻮﺍﺩ ﻏﺬﺍﯾﯽ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﺍﺵ ﺩﺭ ﺍﻟﯿﻤﺎﺋﯿﺲ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺳﺮ ﻣﯽ ﮐﺸﯿﺪ.ﻣﺜﻼ‌ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ ۵۰۱ ﭖ.ﻡ. ﺩﺭ ﺩﻧﺪﺭﯼ ۶۵۰ ﻭ ﺩﺭ ﻟﯿﺘﻮ ۷۵۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﺭﺳﯿﺪﻩ ٬ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﯾﮏ ﻗﻠﻢ ﺷﺮﺍﺏ ﻣﺼﺮﻓﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺷﻮﺵ ۲۳۶۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.ﺍﯾﻦ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﯾﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺪﺗﯽ ﻃﻮﻻ‌ﻧﯽ ﺩﺭ ﺷﻮﺵ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﯾﺎ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺭﺍ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺿﯿﺎﻓﺖ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺑﺮ ﭘﺎ ﮐﺮﺩﻩ٬ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﻫﻢ ﺿﯿﺎﻓﺘﯽ٬ ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﺿﯿﺎﻓﺘﯽ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ٬ ﺩﺭ ﺷﻮﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﯽ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﭼﺸﻢ ﮔﯿﺮﯼ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺍﺳﺖ. ﻣﺜﻼ‌ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﯿﺪﻟﯽ ﺩﺭ ﻣﺮﺯ ﻣﯿﺎﻥ ﭘﺎﺭﺱ ﻭ ﺍﯾﻼ‌ﻡ ۴۶۲۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺟﻮ ﻭ ﺁﺭﺩ ﺩﺭ ﮐﻨﺘﻮﻩ ﺣﺘﯽ ۵۶۶۰ ﻟﯿﺘﺮ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯿﮑﻨﺪ. ﺳﻨﺪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ۲۵۵ ﺑﺰ ﻭ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﺧﺒﺮ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﺮﻑ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﺭﺍ ﻣﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻣُﻬﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﻧﮕﺎﺭﻩ ﯼ ﻣﻬﺮ ﺍﻭ ﺳﻮﺍﺭﮐﺎﺭﯼ ﻧﯿﺰﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺗﻌﻘﯿﺐ ﺩﻭ ﮔﻮﺭﺧﺮ ﺍﺳﺖ. ﻧﻘﺶ ﺍﯾﻦ ﻣﻬﺮ ﻧﻘﺸﯽ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﺷﺎﻫﺪﯼ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺑﺎ ﺷﻮﻫﺮﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺯﯾﺒﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﺍﻟﯿﻤﺎﺋﯿﺲ ﺩﺍﺷﺖ٬ ﺑﻠﮑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺯﯾﺎﺩ ﺑﻮﺩ.ﺷﻤﺎﺭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ ﺍﻭ ﺍﺯ ۲۰ ﺗﺎ ۴۸۰ ﻧﻔﺮ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﻠﮑﻪ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺪﯾﺮﯼ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ. ﺣﻘﻮﻕ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ٬ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﻠﮑﻪ ﺁﺗﻮﺳﺎ ﻭ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﺭﺗﯿﺴﺘﻮﻧﻪ ﺩﯾﺪﯾﻢ٬ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻣﺤﻞ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﻫﺎ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻏﻠﻪ٬ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻧﺎﺭ ﻭ ﺗﻮﺕ ﻧﯿﺰ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻠﮑﻪ ﺍَﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣَﻪ ﻣﻠﮑﻪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﻧﯿﺰ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭﮔﺮﯼ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ.ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﺁﺷﻨﺎ ﻫﺴﺘﯿﻢ.ﺷﺎﯾﺪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﭘﺎﻭﮐﯿﺶ ﺑﺎﺷﺪ٬ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﺳﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ.ﺍﻭ ﻫﻢ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺷﺖ.ﮔﺎﻫﯽ ﺭﺍﺳﺘﻪ٬ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺪﯾﺮﯼ ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺍﺭﺗﻪ ﺑﺎﻣﻪ ﺑﻮﺩ ٬ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻣﻠﮑﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﮐﺎﺭﻣﻨﺪ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻭﯾﺸﺘﺎﻧﻪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻣﻠﮑﻪ ﺍﭘﺎﻭﮐﯿﺶ ﺭﺍ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ. ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺑﺮﺟﺎﯼ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮﻣﺎﻥ ﻣﯿﺸﻮﺩ٬ ﺍﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﮐﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺗﺎ ۴۷۵ ﻧﻔﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﯿﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺗﺼﻮﯾﺮﯼ ﮐﺎﻣﻼ‌ ﻧﻮ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻪ ﻫﺎﯼ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﯾﻢ.ﺁﻥ ﻫﺎ ﻋﺮﻭﺳﮏ ﻫﺎﯼ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﺩﺭ ﺣﺮﻡ ﺳﺮﺍﻫﺎ٬ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻘﺒﻮﻻ‌ﻧﻨﺪ٬ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﯾﺎ ﻣﺜﻼ‌ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﮐﻔﺶ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﯿﺎﺕ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺷﻬﺮ ﻧﯿﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻫﻨﮕﻔﺘﯽ ﺧﺮﺝ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻃﺮﺍﻓﯿﺎﻥ ﺷﺎﻥ ﻣﯽ ﺷﺪ٬ ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺳﻬﯿﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ٬ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﯼ ﻻ‌ﺯﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﮐﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺎﮔﺮﯾﺰ ﺍﺯ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﺷﺎﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺻﺤﺖ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎ ﻭ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺑﺎ ﻣﻬﺮ ﻣﻠﮑﻪ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽ ﺷﺪ. ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻣﻠﮑﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺩﺭ ﺳﻔﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺭﮐﺎﺏ ﺷﺎﻩ٬ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ٬ ﺗﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻣﻼ‌ﮎ ﻭ ﮐﺎﺭﮔﺎﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺷﺨﺼﺎ ﺩﺭ ﻣﺤﻞ ﻧﺎﻇﺮ ﺻﺤﺖ ﮔﺮﺩﺵ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﯿﻦ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﮕﯿﺮﺍﻥ ﺩﻭﻟﺘﯽ٬ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﮔﻠﯽ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﺮﻭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ٬ ﺗﺤﺖ ﭘﻮﺷﺶ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﻫﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﯾﮏ ﭘﺪﺭ٬ ﯾﮏ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ. ﮔﺎﻩ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﯾﯽ ﺩﺭ ﻗﻮﺍﻧﯿﻦ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﯾﺎ ﻣﺼﺮ ﻭ ﯾﺎ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﻫﺎ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺩﯾﻮﺍﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﺳﻨﺖ ﻫﺎﯼ ﻣﺮﺩﻣﯽ ﺍﺯ ﺗﯿﺮﻩ ﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ٬ﺩﺭ ﺣﺪ ﺍﻣﮑﺎﻥ٬ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﺍﺩ. ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ ﺭﺳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﻭﻓﻮﺭ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻣﺜﺒﺘﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻫﻤﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻥ ﻭﻣﺮﺩ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﻫﻤﻪ ﯼ ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ٬ﺍﻣﺎ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺗﺴﺎﻭﯼ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﺍﺻﻠﯽ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ٬ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﺎﺭﺱ٬ ﻣﻌﺘﺒﺮﺗﺮ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ. ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺩﻗﯿﻖ ﻟﻮﺡ ﻫﺎﯼ ﺩﯾﻮﺍﻧﯽ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯿﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺩﺍﺭﯾﻮﺵ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻫﺎﯼ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﻧﻈﯿﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ. ﺯﻥ ﺩﺭ ﻫﻨﺮ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ؛ ﺑﺎﺳﺘﺎﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺣﻔﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﯼ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﯾﮏ ﺁﺟﺮ ﻟﻌﺎﺏ ﺩﺍﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﺎﯾﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﺑﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ٬ﭼﻬﺮﯼ ﺯﻧﯽ ﺭﺍ ﻣﯿﺒﯿﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻧﮓ ﺳﻔﯿﺪ ﻧﻘﺎﺷﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻗﻄﻌﻪ ﺁﺟﺮﯼ ﺍﺯ ﺷﻮﺵ ﺩﺳﺖ ﺳﻔﯿﺪﯼ ﻣﺰﯾﻦ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺑﻨﺪ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻧﯿﺰﻩ ﺍﯼ ﺭﺍ ﺣﻤﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﺳﺖ ﻧﻤﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ.ﺣﺘﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﺎ ﻫﯿﭻ ﺯﻧﯽ ﺭﺍ ﻧﻘﺶ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ.ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺍﺳﻨﺎﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺼﺎﺩﻑ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﯽ ﺍﯾﻨﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﻬﺎ ﺩﻫﯿﻢ.ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺯﻥ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺩﺭ ﻣﯽ ﺁﻭﺭﺩ٬ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻨﺮﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐﺎﻣﻠﯽ ﺍﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﯾﺎﻓﺖ. ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺩﺭﻧﮓ ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯿﮑﻨﺪ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ٬ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﭼﯿﻦ ﺩﺍﺭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﮐﻼ‌ﻫﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺳﺮﭘﻮﺵ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺩﺍﺭ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺯﯾﻮﺭﺁﻻ‌ﺕ ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯿﮑﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ٬ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻣﯿﺸﻮﺩ. ﺣﺘﯽ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺯﯾﻨﺘﯽ٬ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﻧﯿﺰ٬ﺩﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻣﺸﺎﺑﻪ ﺍﺳﺖ.ﻋﻼ‌ﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﺍﺯ «ﻣﺪ» ﻭﺍﺣﺪﯼ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻑ٬ ﭼﺸﻢ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﯽ ﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﺮﺑﻬﺎﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﺮﺍﯼ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺁﻫﮏ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻮﺯﻩ ﺑﺮﻭﮐﻠﯿﻦ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯿﺸﻮﺩ٬ ﻧﻈﺮﯼ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﺍﺯﯾﻢ. ﺍﯾﻦ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﺯﻧﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﭼﯿﻦ ﺩﺍﺭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯿﺪﻫﺪ. ﭼﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﺍﻓﻘﯽ ﺟﻠﻮﯼ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﭘﺎﺭﺟﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺑﻪ «ﺧﻮﺭﺩ» ﭼﯿﻦ ﻫﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻗﻮﺱ ﻫﺎﯼ ﻣﮑﺮﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ٬ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﻫﻤﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻭ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ. ﺍﯾﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﺑﺮﺵ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﭘﺸﺖ٬ﺗﺎ ﺯﻣﯿﻦ ﺁﻭﯾﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺁﺳﺘﯿﻦ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﺷﯽ ﮔﺸﺎﺩ ﻭ ﺁﻭﯾﺨﺘﻪ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺳﺖ ﻫﺎﯼ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺟﻠﻮ ﺑﻪ ﻫﻢ ﮔﺮﻩ ﺧﻮﺭﺩﻩ ﻭ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﻨﺪﯼ ﭼﻨﺪ ﺭﺩﯾﻔﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﯾﺪ٬ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﺎﺳﺎﺭﮔﺎﺩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ٬ﺑﺮﮔﺮﺩﻥ.ﺣﻠﻘﻪ ﻫﺎﯼ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺯﯾﻨﺖ ﺑﺨﺶ ﮔﻮﺷﻬﺎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻮﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻮﺍﺭﯼ ﺑﺎ ﻧﻘﺶ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﻧﻮﺍﺭ ﻫﻤﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﯼ ﺑﯿﺴﺘﻮﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ.ﺩﺭ ﺁﺭﺍﯾﺶ ﻣﻮ ﻧﯿﺰ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﺯ ﺁﺧﺮﯾﻦ «ﻣﺪ» ﻧﮕﺎﺭﻩ ﻫﺎﯼ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺭﺍ ﺷﺎﻫﺪﯾﻢ. ﻣﻮﻫﺎ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﯾﺮﻩ ﺍﯼ ﻣﻮﺝ ﺩﺍﺭ ﺍﻧﺒﻮﻫﯽ ﭘﯿﺮﺍﻣﻮﻥ ﺳﺮ٬ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﻫﺎﯼ ﺷﺎﻩ٬ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺳﯿﻨﻪ ﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﮔﻮﺍﻫﯽ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺍﺳﺖ.ﻫﻤﯿﻦ ﺁﺭﺍﯾﺶ ﻣﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮﯼ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﺳﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﻻ‌ﺟﻮﺭﺩ٬ ﻟﻌﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺭﻧﮓ ﺁﺑﯽ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﺸﻢ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺑﺮﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﻟﻌﺎﺏ ﺷﯿﺸﻪ ﺍﯼ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻧﮕﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﺳﺮ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺑﺎﺷﺪ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺳﺮﯼ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺁﻫﮏ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍ ﺷﺪﻩ٬ﯾﺎ ﺳﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺍﺯ ﮔﻞ ﭘﺨﺘﻪ ﺍﺯ ﺷﻮﺵ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﻭﺳﺎﯾﻞ ﺁﺭﺍﯾﺶ٬ﺳﺮﻣﻪ ﺩﺍﻧﻬﺎﯾﯽ ﺍﺯ ﺑﺮﻧﺰ ﯾﺎﻓﺖ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺑﻪ ﻫﯿﺌﺖ ﯾﮏ ﺯﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﻓﺮﻭﻏﯽ ﺍﺯ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ.ﺯﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺮﻣﻪ ﺩﺍﻥ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻟﺒﺎﺱ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺑﺮ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﺍﺵ ﺍﺯ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺯﻥ ﮔﯿﺴﻮﺍﻥ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﺁﻭﯾﺨﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪ ﭘﻬﻨﯽ ﺍﺯ ﻣﺮﻭﺍﺭﯾﺪ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺍﺭﺩ.ﺩﺳﺘﻪ ﮐﻼ‌ﻫﮏ ﺳﺮﻣﻪ ﺩﺍﻥ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﭘﺎﯾﻪ ﯼ ﻣﺒﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ٬ ﺑﺮﺍﯼ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﮐﺎﺭ ﮐﻤﯽ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﯼ ﺍﻥ ﯾﮏ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ.ﺳﺮﻣﻪ ﺩﺍﻥ ﺑﺮﻧﺰﯼ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ٬ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎ ﻇﺮﺍﻓﺘﯽ ﮐﻤﺘﺮ٬ ﺩﺭ ﻣﻮﺯﻩ ﯼ ﺁﺷﻤﻮﻟﯿﻦ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯿﺸﻮﺩ.ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻟﻒ ﺑﺮ ﺷﺎﻧﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ٬ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺩﻗﯿﻖ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﯿﻦ ﻫﺎﯼ ﭘﺸﺖ ﻟﺒﺎﺱ٬ ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻋﺪﻩ٬ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻗﻮﺱ ﻫﺎﯼ ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻓﻘﯽ ﺁﻭﯾﺰﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﺳﺮﻣﻪ ﺩﺍﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻮﺭ ﺯﻧﯽ ﺩﺭ ﮐﯿﺶ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪﻩ٬ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺭﻭﮐﺸﯽ ﺍﺯ ﻧﻘﺮﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﻢ ﻟﺒﺎﺱ ﭼﯿﻦ ﺩﺍﺭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﻨﺪﯾﺲ ﻣﻮﯼ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﺠﻌﺪﯼ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﺮﺍﯼ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﺎﻧﻢ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﯼ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﻧﺪﯾﻤﻪ ﻫﺎﯼ ﺷﺎﻥ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﯼ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺭﺍ ﻣﯿﺘﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﺎﺷﯿﻪ ﻫﺎﯼ ﮐﺎﺭ ﻟﺒﺎﺳﻬﺎ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺁﺳﺘﯿﻦ ﻫﺎ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺩﺍﺩ. ﺑﻪ ﮐﻼ‌ﻩ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺩﺍﺭ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ‌ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﯾﻢ. ﺭﻭﯼ ﺍﯾﻦ ﮐﻼ‌ﻩ ﭼﺎﺩﺭﯼ ﻧﯿﺰ ﭘﻮﺷﯿﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﭘﻮﺷﺶ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺭ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ. ﻧﻤﻮﻧﻪ ﯼ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺒﺎﯾﯽ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﻮﺯﻩ ﯼ ﻟﻮﻭﺭ ﭘﺎﺭﯾﺲ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻣﺪﻝ ﺍﯾﻦ ﻣﻬﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﮑﻞ ﮐﻪ ﺷﺎﻩ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺎﺭ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ٬ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﻬﺮ ﺯﻧﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﯾﻪ ﺑﺮ ﺻﻨﺪﻟﯽ ﺗﺨﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪﯼ٬ ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﻣﺮﺗﻔﻌﯽ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﺸﺴﺘﻪ٬ ﭘﺎﻫﺎﯼ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺭﻭﯼ ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﻪ ﺍﯼ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﮔﻞ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮﯼ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺒﺎﺱ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﺍﺳﺖ٬ﮐﻼ‌ﻩ ﺍﺵ ﺷﺒﯿﻪ ﺗﺎﺝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﺩﺭﯼ ﺭﻭﯼ ﺁﻥ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ. ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺍﯾﻦ ﺯﻥ٬ ﺧﻼ‌ﻑ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻌﻤﻮﻝ٬ﺍﺯ ﺍﻥ ﯾﮏ ﺍﻻ‌ﻫﻪ ﻧﯿﺴﺖ٬ﺑﻠﮑﻪ ﺯﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﯾﻪ ﺍﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺗﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ‌ ﺑﺮﺩ. ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭ ﻧﺪﯾﻤﻪ ﺍﯼ ﺑﺎ ﻣﻮﯼ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﯼ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺍﯼ ﺷﺒﯿﻪ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺭﻭﯼ ﮐﻼ‌ﻫﮏ ﺳﺮﻣﻪ ﺩﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺖ٬ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﯾﻦ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﯾﺎ ﯾﮏ ﺷﯿﺌﯽ ﺯﯾﻨﺘﯽ٬ ﯾﺎ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﯼ ﻭ ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺍﯼ ﺯﻧﺪﻩ٬ﻣﺜﻞ ﻗﻨﺎﺭﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﻭﻗﺖ ﮔﺬﺍﺭﺍﻧﯽ ﯾﮏ ﺧﺎﻧﻢ ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ ﺍﺳﺖ. ﻋﻮﺩﺳﻮﺯ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻧﯿﺰ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭ ﺗﻘﻠﯿﺪﯼ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺎﺭ ﺷﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﯼ ﻣﺮﺩ ﺧﺪﻣﺘﮑﺎﺭ ﺳﻄﻞ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺗﺨﺖ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﺯﻧﯽ ﺧﺪﻣﺘﮑﺎﺭ ﻧﻘﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﯾﻦ ﺯﻥ ﻧﯿﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪﻣﺘﮑﺎﺭ ﻣﻨﻘﻮﺵ ﺑﺮ ﭘﺎﺭﭼﻪ ﯼ ﭘﺎﺭﯾﺰﮎ ﻟﺒﺎﺱ ﭼﯿﻦ ﺩﺍﺭ ﺑﺮ ﺗﻦ ﻭ ﮐﻼ‌ﻫﯽ ﮐﻨﮕﺮﻩ ﺩﺍﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻣُﻬﺮﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺩﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﭼﯿﻦ ﺩﺍﺭ ﺩﯾﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﻣﺜﻼ‌ ﺑﺮ ﻣﻬﺮﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺯﻧﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮔﻞ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻮﯼ ﺑﻠﻨﺪﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﺴﻤﺖ ﭘﺎﯾﯿﻦ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﮔﻠﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺎﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻬﺮ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺩﺭ ﺁﮐﺴﻔﻮﺭﺩ٬ ﻣﺮﺩﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺳﻮﺭﺍﮐﺎﺭﯼ ﻭ ﺑﺎﺷﻠﻖ ﺭﻭﯼ ﭼﺎﺭﭘﺎﯾﻪ ﺍﯼ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﯼ ﺯﻧﯽ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺳﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺟﺎﻡ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﭘﺬﯾﺮﺍﯾﯽ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﺎﻻ‌ﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﻬﺮﯼ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﻧﺘﻮ ﺯﻧﯽ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﻤﻞ ﯾﮏ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﯼ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﯼ ﻧﻮﺷﯿﺪﻥ٬ ﯾﻌﻨﯽ ﻏﺮﺍﺑﻪ٬ ﺟﺎﻡ ﻭ ﻣﻼ‌ﻗﻪ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪ ﯼ ﺟﯿﺤﻮﻥ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺑﯽ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻧﻘﺶ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﻮﺭﯾﻢ.ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻗﻮﻃﯽ ﻧﻘﺮﻩ ﺍﯼ ﮐﻮﭼﮏ ﺯﻧﯽ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭ ﻣﺮﺩﯼ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺳﻮﺍﺭﮐﺎﺭﺍﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻧﻘﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺗﻌﺪﺍﺩﯼ ﺍﺯ ﻭﺭﻕ ﻫﺎﯼ ﺯﺭﯾﻦ ﮐﻪ ﺷﺎﯾﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﯿﺴﺎﻫﺎﯼ ﺯﯾﺎﺭﺗﯽ ﺍﺭﺗﻮﺩﮐﺲ ﻭ ﮐﺎﺗﻮﻟﯿﮏ ﺍﻣﺮﻭﺯﯼ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﺬﺭ ﻭ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩ٬ ﺯﻥ ﻫﺎﯼ ﮔﻞ ﻧﯿﻠﻮﻓﺮ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﻧﻘﺶ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.ﺩﺭ ﺩﻭ ﻣﻬﺮ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺯﻧﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ٬ﮐﻪ ﮔﻞ ﯾﺎ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺍﯼ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ.ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺍﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺣﺎﻟﺘﯽ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻬﺮﯼ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﻥ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﯼ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻭﺿﻮﺡ ﭘﯿﺪﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺍﻏﻠﺐ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﺯﻥ ﻫﺎﯼ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﯽ ﺧﻮﺭﺩ٬ ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻭﺟﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﯾﺎﻥ ﻧﯿﺴﺖ(ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎﻻ‌).ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﺯﻧﯽ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﺮﻧﺪﻩ ﯼ ﮐﻮﭼﮑﯽ ﺑﻪ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﯼ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺷﻤﺎﺭﯼ ﻧﻘﺶ ﺯﻥ ﻋﺼﺮ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ٬ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﮐﻼ‌ﻩ ﻭ ﺯﯾﻮﺭﺁﻻ‌ﺕ ﻓﺮﻗﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻧﻤﯽ ﺧﻮﺭﺩ.ﺣﺘﯽ ﻧﻘﺶ ﻫﺎﯼ ﺗﺸﺮﯾﻔﺎﺗﯽ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺷﺎﻩ٬ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﯼ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﭘﻠﮑﺎﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺁﭘﺎﺩﺍﻧﺎ ﻧﯿﺰ٬ﺻﻮﺭﺗﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺯﻥ ﻫﺎﯼ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.

نظرات 1 + ارسال نظر

سلام دوست گرامی
کارت عالیه.محکم به کارت ادامه بده
شاد و پیروز باشید.

برای نمایش آواتار خود در این وبلاگ در سایت Gravatar.com ثبت نام کنید. (راهنما)
ایمیل شما بعد از ثبت نمایش داده نخواهد شد